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曹操短歌行读后感3篇

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  曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了,古往今来,有不少文人骚客解读。大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟学习啦小编来看看曹操短歌行读后感吧!

  曹操短歌行读后感篇一:

  当这位一世之雄“对酒当歌”,敢问“人生几何”之时,他感到时光飞逝,日月如梭,而自己却霸业未成!举酒问月,唱一曲悲歌慷慨,总觉“忧思难忘”。因为你,因为你这位旷世奇才的故去,使我“沉吟至今”!呦呦的鹿鸣啊更引起了我对你的思念——那时,“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”

  皎洁的圆月啊何时才能摘取?宏大的目标啊何时才能实现?面对这些问号,我越发“忧从中来,不可断绝。”望着那广漠的苍穹,我忽然看到一个熟悉的身影——那不是奉孝吗!你“越陌度阡”,屈驾来看望我,真令我喜出望外呀!我们久别重逢,欢饮畅谈,彻夜不眠!我的心中还时时念着往日的恩情呀!

  突然,一阵萧瑟的西风刮过,天空变暗了,奉孝不见了,眼前只有那茫茫的江面和滔滔的江水,奔流到海不复回!啊——“月明星稀”的夜晚呵,只见一只北国的乌鹊南飞到这大江之上,“绕树三匝,何枝可依?”啊——“山不厌高,海不厌深。”我可以礼贤下士,“周公吐哺”,不知何时才能“天下归心”?

  此诗中,“忧”字贯穿全篇,甚至到了“不可断绝”的地步。如果仅仅是对“去日苦多”的慨叹,曹操的思想感情又怎么可能由“忧”到“伤”呢?可见,他首先忧的是郭嘉,进而忧天下的贤才不能全部为己所用,表现了曹操求贤若渴的心情。如果不是曹操怀念郭嘉,那么又哪儿来的“心念旧恩”呢?

  对于“越陌度阡,枉用相存。”这两句,我则理解为是曹操的想像——他望着明月,望着苍穹,想像着郭嘉来探望他。对此,可能很多人会提出疑问——若是郭嘉来探望曹操,怎么能说是屈驾来访呢?问得很好,但我的解释是,由于郭嘉曾对曹操太重要了,他为曹操立下了汗马功劳,直至生命的最后一刻!曹操对郭嘉永世不忘,想像着他的灵魂化作神灵,屈驾来访。从这里,也显示出曹操对贤才的尊重呀——合情合理,并不离奇!

  而“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”则是曹操自比,显示出痛失郭嘉后的孤独与无助,进而表现出对新的贤能之士的渴望。

  斗胆对曹操的名篇《短歌行》作了如此看似“荒诞”但又并不荒诞的解读,心里很是有着几分欣喜,因为我举的史料毋庸置疑,我的分析更是合情合理;但随之而来的是一丝担忧,因为鄙人才疏学浅,怕误读了曹操的千古名作。但是,转念一想呢,如果没有创新的思维,一切都拘泥于前人的观点,那么人类是不会有今天的!

  曹操短歌行读后感篇二:

  偶尔看到曹操的《短歌行》,初中的语文教材有收录这篇文章,忆起当初给学生上课的情景,讲得相当的投入,相比较现在的状态来说,那是激情四射了,对曹操这个历史人物,我是相当的喜欢的,虽然在《三国》里,被描绘得十分的奸诈,但还原到真正的历史中,曹操并非如此的,看他的《短歌行》就知道,其才学和心襟非刘备孙权之流可以并论。

  今天看《短歌行》,感觉很不一样,以前对诗中流露的人生短促的感叹,(清代张玉谷说:“此叹流光易逝,)认为和曹操的个性不符的,一个叱咤风云的人物,如何有此忧伤,竟也何以解忧?唯有杜康。据《三国演义》中的描述,曹操是在平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。果真如此,曹操那个时候应该是踌躇满志之时候,人生事业到了一个高峰,按照常人,那是高兴还来不及的,所以,也有人认为,曹操写这首诗,“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”感叹人生短促,流年易逝,是要劝人及时行乐。而教科书上认为他感叹的是战争频仍,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感,正如他自己所说:“不戚年往,忧世不治”(曹操《秋胡行》),所以他这“人生几何”的慨叹,并不软弱消沉,而是为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业,如魏源说得:“对酒当歌,有风云之气。”人生几何的感叹也变成了积极的追求了,如屈原“常叹息,以掩涕息,哀民生之多艰”,竟然是为民生艰难而忧虑,如此对人生的感叹境界要比曹操还高的。

  姑且其他的不谈了,曹操的人生几何的感叹也让人深思起来,人生到底要怎么样才有意义?曹操一代枭雄并不快乐,并没有什么成功感,屈原忧国忧民,也感到路漫漫,我等凡夫俗子又该追求什么?

  人生该如何度过,到底干什么,到老了才不后悔,的确是一个困惑,保尔说“人最宝贵的东西就是生命,生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的:当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因过去的碌碌无为而羞耻”,曾经激励无数的人去奋斗,特别是在那段狂热的岁月,成为很多人坚强的动力,但现在《钢铁是怎么炼成的》给很多人看,他会认为那是讲怎么炼钢的工业书了。可见人们的价值观已经发生了很大的变化,理想这个词也变得很奢侈了!前段时间一部电视剧《奋斗》很热,也看了几集,却很是诧异,这种生活,高干子女,豪门阔少,帅哥靓女,养尊处优,追求一些不着边际的东西,说一些不着边际的无厘头的话,玩着不痛不痒的爱情,也叫奋斗?也能热?从《钢铁是怎么炼成的》到《奋斗》,时代在人生意义的定位上,打下了深深的烙印,看来人生几何,只能叹息,不能探究了,说来说去,更没意义,甚至会如叔本华一样,思考来思考去,最后发出这样的疑问“我是谁?我从那里来,我将到那里去”,或者和他的弟子尼采样“上帝死了,我是上帝”,一个困惑不已,一个狂妄不已!

  人生几何,也许只有那些到写回忆录的时候的人才能洞察一些,有人对60岁以上的老人做过一次问卷调查:你最后悔的是什么?问卷列出十项人们生活中容易后悔的事情供调查着选择,结果75%的人后悔年轻的时候不努力,以致一生事业无成!70%的人为了安稳与舒适后悔而错误的选择了职业,62%的人后悔对子女教育不当或方法不对,57%的人后悔没有好好的珍惜自己的伴侣,49%的人后悔身体锻炼不足,只有约11%的人后悔没有赚到更多的钱。

  不知道这个调查对其他的人有什么触动,我看了,马上到外面站了一会,才觉得没这么气闷!

  曹操短歌行读后感篇三:

  曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了,古往今来,有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字,但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故,可以说是以小人之心去度君子之腹了。

  过往的解读,主要有以下几类代表:一是“及时行乐”说;二是“求贤若渴”说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴”说,这是罗贯中在《三国演义》里的解读,就是说“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”是不祥之句,在赤壁大战前写下了这样的诗句,说明曹操必败,所以是乌鸦嘴。

  另外,还有一些所谓的新解,大意是说,曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄,而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意,但因为牵强上了桥玄,就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。

  通俗地讲,所谓解读,就是瞎猜。古人当时的思想,今天的人怎么能知道?所以,只能瞎猜。而受解读者自己阅历、思想的限制。基本都猜不准。因此,他解读的并不是原作者及其作品,其实,他解读的只是解读者自己而已。

  既然解读就是瞎猜,就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了,且我相信,我的解读比他们的都好!哈哈!其实,曹操这首诗并不难解读,你只要对人性有少少理解,再知道“诗言志”这点常识,也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好,就是因为他们没有多少人性。或者说,他们的人性被中国文化的积淀尘封了。

  怎么解读这首诗?很简单,紧紧抓住“人生几何?”这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?按今天的话讲:就是人生有多少?这是一个开放性地发问,一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了,然后,就生拉活扯上一大堆“及时行乐”或者“求贤若渴”的废话。

  曹操的发问,其实是人类对这个问题的千古一问,就是人生到底是什么?这当然不只是包括了时间,还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。其实,曹操的这首诗,就是描写了他在一次欢乐酒会上,对生命进行反复思索求解的过程。

  在表达手法上,采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换,也不过就是一种常用的虚实相映的写法。

  对酒当歌,人生几何?”前一句,写宴会的欢乐情况,后一句就自然点出了全诗的龙睛,就是要探索人生的价值、生命的意义。

  “譬如朝露,去日苦多。”感叹人生短促,生命无常。是非常浅层次,却又十分自然地联想。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”虽然可以慷慨激昂地感叹人生无常,但却无法回答生命的意义究竟何在,因而“忧思难忘。”怎么办?回到现实。生也罢、死也罢,不如喝罢。只好端起酒杯,“唯有度康”才能解忧。这其实也是中国历代文人骚客,面对这个问题时的共同宿命。

  酒喝了,问题还是无解,思绪自然又要飞舞起来:“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。”虽然是借用古诗,但还是通过“比”,婉转表达了曹操对这个问题的执着追求,就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时,也象我们传达了一个信息,就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。

  问题“沉吟至今”都无法解决,脑袋都大了,头痛欲裂。很可能曹操后来的头风病,就是在这时落下的病根,哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”这段就只好又回到宴会中来,看“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”了。

  但是思绪一旦放开,想收也难。这不,马上又来了。“明明如月,何时可辍?忧从中来,不可断绝。”曹操似乎觉得自己已经明白了生命的意义,但又实在捉摸不住。所以有“明明如月,何时可辍?”明明觉得这个答案就象皓月当空,自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个急啊!这种焦虑的心情,凝聚到笔端,自然就成了“忧从中来,不可断绝。”

  头痛啊!头痛。只好硬把思绪给拉回到现实场景。“越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。”看到朋友们“越陌度阡”地赶来赴宴,相互问候,诉说别后欢聚之情,曹操深深地感到了友情地可贵,也觉得受到了朋友们地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意义吗?

  怎么问题又来了?抬头休息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操觉得自己就象天上的明月一样,只有独自孤寂地在夜空中面对生命的难题。这时,南飞的乌雀又在上空盘旋,似乎想落到庭院的树上,但“绕树三匝”后,却发现无枝可依。触景生情,曹操的思绪又起:我生命的归宿到底在哪里啊?

  至此,曹操关于这个问题的思考,也象乌雀一样,绕树三匝了,只是答案仍然没有找到。头又开始痛起来,不行,不能这样继续拖下去了。必须要有个解答,就在今天,我就要找到人生的答案。

  “山不厌高,海不厌深。”好过、呆过都是一生。既然一定要找到一个答案,我就贪心一点,整个大一点的人生目标:“周公吐哺,天下归心。”

  显然。周公是古代官员、文人的最高榜样。曹操认成为象周公那样天下归心、历史称赞的伟大政治家,就是实现了自己的人生价值。其实,如果我们抛开僵化迂腐的忠奸观,我们就不难发现,曹操的功业也是可以和周公相类比的。何况,曹操也并没有篡汉,而周公也有“恐惧流言时”啊。

  生命的意义在哪里?人生的价值在哪里?这其实是古往今来人类一直共同面临的问题。就是今天,我们面对这个千古一问,也都还不能很好地给出答案。

  曹操要做周公的人生答案,是否就是他内心真的答案呢?我看未必。读《短歌行》,我们不难感受到,前面的句子都比较自然亲切,而最后四句却显得生硬。就象今天的小学生作文一样,最后突然来了点为四化做贡献或者为共产主义献身之类的口号。不难理解,这类口号似的套话往往是给硬憋出来的。诗总得要有个结尾吧,问题总要有个答案吧?但是不是真的答案呢?我想,曹操一定会想到,如果自己象周公一样做到了“天下归心”,难道生命就没有值得追求的东西了吗?人生就从此失去意义了吗?

  联系到现代宗教经常提到的一个著名命题,我们就能明白曹操的幽思绵绵了。这个命题就是:人生有没有终极价值、终极追求?如果有,是什么?

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