冯梦龙杜十娘怒沉百宝箱读后感
冯梦龙写的杜十娘怒沉百宝箱写出了杜十娘爱上不该爱的人，故而她心碎了。读者又读出了哪些内容?来看看学习啦小编精心为你整理冯梦龙杜十娘怒沉百宝箱读后感，希望你有所收获。
冯梦龙杜十娘怒沉百宝箱读后感篇一
昨日，拜读了冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》，心中不禁有一种遗憾。也许，正是这种遗憾才造就了十娘的美!如维纳斯的断臂。
杜十娘，京城名妓，久有从良之意，“可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中”。自遇李甲，要求跳出火坑，从李甲为妻。以全副的身心、智慧和自己的钱财为自己赎身，随李甲南归。李甲薄悻，出于个人利害考虑，将杜十娘卖给孙富，这个卑鄙而奸诈的小人。
十娘的悲剧是传统的宗法及封建礼教的产物，也是整个社会的悲剧。
鲁迅先生曾说过:“悲剧就是把美好的东西撕毁给别人看。”十娘这个可爱的女子，真挚的爱让人读之可敬，却又被残酷的将之撕毁，这份爱毁于刽子手李甲与孙富之手。也许，在李甲眼中，杜十娘不是一个可爱的女人，而仅仅是一个漂亮的烟花女子，可爱的妓女而已。
在杜十娘纵身于江心的时候，可看出杜十娘对这个世界的绝望，她终于明白，世上没有真正的爱情，自己仍然是个商品，被卖来卖去!
这篇文章给人的感觉似乎是“以闹剧开始，以悲剧结束”!毕竟，在如此封建礼教下，像李甲这种宦家子弟与烟花女子在一起是绝对不可能的(用我们的话来说，太不现实)!这何尝不是一场闹剧?以十娘的死，去祭奠她和李甲的爱情，又何尝不是一场悲剧?
有人说，杜十娘很傻，爱上一个不该的人;有人说，李甲很坏，为何让爱自己的人在为自己付出如此多以后，也没以有一个好的结局;有人说，李甲是无爱的;有人说，杜十娘是可敬的……
十娘的悲剧是必然的，因为有人说过，“选择了爱，就是选择了痛苦的开始!”也有人说，“要拥有就必须失去。”她拥有了所谓的爱情， 失去了自己的生命。
杜十娘和李甲的爱情悲剧，让我想起了《红楼梦》中的一句话――“假做真时真亦假，无为有处有还无”。
对于杜十娘的爱情，《红楼梦》中也恰有一句适合十娘――“一场幽梦同谁逝，千古情人独我痴”。
爱上一个不爱自己的人不是一种痛苦，痛苦的别人用自己的爱反来伤害自己，这是刻骨铭心的一种痛。因为我们都明白，别人也许不会在意你对她说了什么，做了什么，却会永远记得你会给她的感受!
而爱，因为真的爱过心才斑斓，才会伤得如此之重，痛得体无完肤!
唉……
这是一场悲剧!爱一个人没有错，但是爱上一个不该爱的人却是一种“罪”!
冯梦龙杜十娘怒沉百宝箱读后感篇二
我说我有病，真切的承认了，无论古时还是如今，其实我们早已生活在这个病态的世界里，无药可救，即使你再难受，我们也很难做到感同身受，我们都有着各自的病，那些深藏在身体里的负能量，在血管里膨胀着，流动着，看完杜十娘怒沉百宝箱，各种滋味深长。
无论是怎样的爱情，是人鬼情未了的生死两茫茫，还是梦牵自家花园的情不知所起，而一往情深。总觉得，在爱情里，没有谁对谁错，还是谁错的多，而是在这一去不复返的时光里，你遇见了谁，就会带给你怎样的情感，你若不离，我必生死相依，你若离开，后会无期，时间会把一切平淡。我想这就应该是对待感情的态度吧，谁也不怨谁，只有谁爱的更多。
她们初相识，十娘面如芙蓉花开，李甲秀面痴化羞涩口无言，7年的妓女生活，杜十娘似乎看到了一丝的曙光，以为着李甲会爱上她，会用心的爱她，会带着她离开这片受尽折磨屈辱的烟花之地，所以无论自己站在怎样的角度，看着李甲，都会看到自由的光芒在闪烁着。可是懦弱，自私的李甲，并非深爱着这位出身花楼的女子，就像如今的人们习以为常的一夜情，亦或是一见钟情一样，很多的时候，人们都很觉得一见钟情是多么的浪漫，可是最终的不是忠于情，而是钟于她的脸。食色性也，激情过后，有多少情还在，杜十娘向往着一个能带他获得自由并给他爱情的人，可是却忘记了自己和她，为什么而爱，没有理由的爱情，真心不存在。恶心理由的爱，又不愿接受，李甲是个懦弱，自私自利的人，当他快被鸨母赶出去的地步，这时，十娘却同他商量赎身的事。可是此时的李甲身无分文了已经，其实总觉得最好的结局，就应该到此结束，李甲被扫地出门，从此与十娘再无瓜葛，十娘再觅良人，再出花楼，可是十娘却钟情与他，把自己攒下的钱财交于李甲，让他替自己赎身。李甲自然乐意未花分文，就能得美女子日夜相伴。可是在回家的途中，却以孝道之名懦弱的卸下身为男人的担当，李甲这样的人，可以因为惧怕“老父性严”而抛弃十娘，也可以因在感到“资斧困竭”的时候，把十娘当作商品卖掉。孙富正是利用他的这些弱点，用毒辣的手段进行欺骗和破坏，还说出“若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间?”那些耸人听闻的话，又愿出千金买十娘，这样一来，使李甲既可以不触父怒，躲避了“人之多言”，又能得到“千金”的代价，怯懦而又自私的李甲，当然就中了孙富的毒箭，走上牺牲别人的可耻的自私自利的道路。
当杜十娘知道此件肮脏交易的时候，却又固执的签下了字据，也许十娘想以这样的方式，憎恨李甲，也想看看自己穿上嫁衣的样子做一时真女人。最后的最后，当十娘捧出百宝箱，拿出金银珠宝的时候，李甲肮脏的嘴脸又再次的露了出来，又想把十娘赎回来，可是十娘已经看透了李甲，最终选择了带着百宝箱一起投了江，断了李甲的财路，也断了自己的前路，独谓十娘千古女侠，岂不能觅一佳侣，共跨秦楼之风，乃错认李甲，
其实杜十娘不必一死，既然已是自由之身，又何必为了一个牲畜之人而投江呢，十娘应该拿着自己的百宝箱，过好自己的生活，那些钱，足以余生不愁生计，也可用那些钱救出更多的风尘女子，让她们不再走上自己的路，好好的生活下去，这才配得上女侠的称赞，有一死的勇气，却没有活下去的勇气，此时的十娘是不是也懦弱了些，一死可以，但要为值得自己去牺牲的人，可是李甲，从始至终，就是一个肮脏内心的人，何谈爱情呢，觉得这不是爱情，只是一段孽缘而已，不要也罢。
若问世间情为何物，只教人生死相许，是不是这样的词句来得有些讽刺凉薄，其实爱一个人是有理由的，如果当有一个人说，爱你是没有理由，那是因为，他/她钟的不是你的情，而是你的脸，你的钱，罢了，你也不必问他、她，你爱不爱我，因为若真爱，它早已深藏在你的生活里。你若不离，我必生死相依，你若离开，后会无期。
冯梦龙杜十娘怒沉百宝箱读后感篇三
读《杜十娘怒沉百宝箱》，看到文末十娘投江处，想到了一个人--屈原。
似乎两人并不存在太大的关系，除了选择了投江自尽结束生命的方式。实则二人有着相同的本质。倘若娼妓意味着出卖，屈原亦不过是一个政治娼妓。十娘出卖的是肉体，屈原出卖的是智慧。略有不同偶的是，屈原的出卖是自始至终的坚贞，十娘的坚贞却来得颇费周折。二人还有着共同的悲剧:当认定的倾注体(倾注智慧，情感，金钱，青春)不复美好，不能继续供他们倾注时，二人用自尽成就了忠贞。
想来绝大多数人是可以称之为娼妓的(一个鄙俗的美称)，他们有着向往，寄托，简单地说就是一个支撑点，一个存活的理由。一旦确定这样一个支撑点，他们的忠贞便开始了。(之所以也将忠贞授予十娘，是因为她的爱由李甲始，亦由李甲终，爱是忠贞的开始。为此十娘之前的风尘不过是对世俗，礼教的不忠。)为着这种忠贞，一切皆可因之失色，再多无所求的付出(出卖)亦不曾有丝毫吝惜。当人的一生只认定了一个支撑点，也就选择了忠贞。十娘唯倾情于李，屈子只效忠于楚。支撑点的消亡即是生命的终结。
但从人性而言，十娘的死令人惋惜。就支撑点人的存活意义而言，却是必然，自然，无可厚非的，与封建社会无关。任何社会情形下都会有如此的刚烈存在，而并非虚假的小说情节。梵高的举枪自杀，莫泊桑的银弹自尽，海子的卧轨自杀，老舍，三毛，张纯如显而易见，现实中的悲烈主角多执着于营造一片精神家园，宁愿为之倾尽所有，并非因之而生，但一旦找到了这样的心灵归属，便可因之而亡。足见作为人，一个真正活着的人，便应当有如此寄托。而他们，是这群人中目标明确，性情刚烈的忠贞者。
说来十娘的死，最应当引发我们深思的不是爱情，礼教，而是人生的追求。不是每个人都应如十娘般决绝，而是对生存追求的明确，还有对生命的珍惜对人生应该担当的责任。珍惜的是生命应有的纯洁，注重的是人生的质量。不在乎寿比南山，地久天长，却活出了品质。宁为玉碎不为瓦全的生命远远超过了一个苟活的寿星在我们心中的分量。
再一次想起梵高，莫泊桑，海子一个个曾经璀璨的生命，惋惜，慨叹，但更多的是敬畏，对他们决绝的勇气，饱满无拘的自我。
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