毒药读后感
毒药是史铁生写的短篇小说。大家在阅读时发现了什么?来看看学习啦小编精心为你整理毒药读后感，希望你有所收获。
毒药读后感篇一
《毒药》是一篇短篇小说，出现比较多的就是那两粒药。每次遇到不如意，不顺心时，老人总是很悲伤、，请保留此标记是想着或许死亡可以解决一切。但当真正的面对死亡时，死都不怕了，还怕活着吗?心里也就又有了希望和依靠。就这样，他走过人生。而那些沉迷于养鱼的人们，没有发现自己的乐趣早已偏离了原来的正道，以养出畸形怪异的鱼为乐。就好像现实社会中，许多人在不知不觉中离原来的自己越来越远，无法自拔一样。
毒药读后感篇二
而身体残疾和精神残疾比起来，史铁生认为更值得关注的、更可怕的是精神残疾。
《毒药》写的就是精神残疾，《毒药》描述了在一个偏远的小岛，人们为了培养出畸形的怪鱼，争当鱼帝、鱼王而日夜守候他们那小小的鱼缸，忽略经济，置繁衍后代于不理。“我”是十年都弄不出一条怪鱼而想寻死的人，拿着药剂师给的一毒药，随时可以结束“没有价值”的生命，这样，对于“我”，死便是一件不必着急的事情，于是“我”活下去，意外活到了老年，对生命感悟颇多，然后回到那小岛寻找给“我”“毒药”给“我”生命的那个人。无疑小岛上的人们和最初的“我”都属于精神残疾人的行列!
我们可以看到，无论是《来到人间》的小女孩接受她自己于别人的不同的想法还是《毒药》里的“我”明白到死是一件不必着急的事情的思想，以及《命若苦弦》里的老瞎子对生命意义的思考，其实都是史铁生本人对他的生命意义的感悟，无论是“小女孩”还是那个“我”，亦或老瞎子，其实都是作者史铁生自己，所以说阅读史铁生的作品，可以和阅读他本人划等号。
《毒药》中，小岛上所有的人都争着当鱼帝、鱼圣、鱼神、鱼王，是他们的欲望使他们的一生耗费在荒.唐的培养畸形怪鱼这一事情上，人们日夜劳累，小岛却日渐经济萧条，不孕症在小岛流行多年，最后导致整个岛屿出现人口即将灭迹的境地。
拓展阅读：史铁生作品读后感
读到大学的我们相信都会记得我们小学课本里面有那么一篇课文《我与地坛》，或许我们都记得地坛，记得古园，记得那个伟大的、默默承受痛苦的母亲，记得那个摇着轮椅的“我”，就是忘记了“史铁生”这样一个名字。
而我，对当时史铁生的《我与地坛》印象深刻，对史铁生有着一份特别的感情，现在再读史铁生的小说作品，更是让我感触颇多。
从中国期刊网和图书馆的书籍资料，我深入了解到史铁生的写作与一般具有很强的自觉意识从事写作的作家(如王安忆、张洁等)不同，用史铁生自己的话说“写作为生是种被迫无奈的事……”。在1972年，他21岁在延安插队时遭遇了残疾不幸，他的中途残疾是他人生发生转折的重大经历，残疾--这个他不愿接受的事实后来还是被勇敢地面对了，当然，他非圣人，有几次自杀念头，有几段消沉日子是人之常理，但是当他觉悟到无差别便不成世界时，他接受了他与别人不同的差别--他残疾;他知道残疾人必须从别的途径去体现生命的价值，他清楚地知道生理的突然残疾只有通过精神和意志的健康才能弥补和拯救过来，在精神上战胜这些讨厌的厄运，有尊严地活出人生的精彩!他说，“要用残缺的身体说出最为健全且丰满的思想!” 或许正是要这种坐着看世界的，矮人一等的眼光，才更能看清沉郁在尘世间的痛楚，喊出嘹亮的解脱，走出人生的灿烂。于是他运用他特有的人生体验和心理现实走进了文坛。
国外文学评论家阿莫·洛维亚说过:“小说家应从蕴藏于自身的经验，而不是蕴藏于文化的宗教的传统中提炼主题。”史铁生正是把自己融于了作品，他向生命深处的经验索取创作素材。
他的插队经历写出了《插队的故事》，反映他在插队期间当地老百姓的生存状况和美好人性，充满了对人性之美的讴歌;他的中途残疾更是他创作的主题，《来到人间》讲述一个孱弱的小女孩，一生下来就软骨组织发育不全(侏儒症)，她如何面临眼前摆好的残酷人生道路，更令人叹息小女孩，怜悯小女孩的情节是她的爸爸身高一米八十三，硕士学位，工程师;她的妈妈，身高一米六十八，话剧演员，长像漂亮。在这样的一个美好家庭，冷眼的现实社会，她的先天不幸叫幼小的她如何接受，她哭泣，她躲避，但是到最后她体谅了父母，接受自己与他人的不同。《命若琴弦》讲述一老一少两个瞎子的故事，老瞎子七十岁，小瞎子十七岁，他们带着三弦琴，四海为家，说书为生。老瞎子拉了半个世纪的琴，目的只有一个:拉断1000根琴弦!因为老瞎子的师父告诉他只有拉断了1000根才能取出琴槽里的一张药方，吃了按药方抓的药就能看见世界。但是，当老瞎子真正一根一根地弹断了1000根琴弦后，却发现那张药方是空纸一张!而小瞎子是一个涉世未深的少年，他有着对缤纷世界的无限憧憬，有着他心仪的兰秀儿。他渴望拥有明眼人一样的生活，但是饱经人世沧桑的老瞎子却不得不一次又一次用“咱们是瞎子”去敲醒他一个又一个天真的梦。当老瞎子知悉药方的秘密后，却没有告诉小瞎子真相，而是告诉小瞎子要弹够1200根琴弦才可以去抓药方，用心良苦，就像当年老瞎子那拉断了800根琴弦的师父要老瞎子拉断1000根琴弦才可以抓药方一样。
如果说身体的残疾是狭义的残疾，那么广义的残疾除了狭义的身体残疾，更重要的是还包括由于“人所不能”而出现的精神残疾。史铁生真切地体验残疾人在物质与精神上的困境，残疾人被歧视和偏见重重包裹，很难有精神上的平等，史铁生看清了这一点，史铁生若只是停留于对生理残疾的关注，那么他所理解的苦难困境必然是狭隘的，不具有普遍性。但是，幸运的是，史铁生并没有停止他的思考，没有将目光局限于自己的残疾，而是将其思考扩大到整个人类，从狭义的残疾思考到广义的残疾。关于“广义的残疾”，史铁生有着自己清晰的认识:“人所不能者，即是限制，即是残疾。”“残疾，并非残疾人所有。”他还认为残疾人不能走和健康人不能飞一样，性质是一致的，都是人所不能，是人的局限，区别在于形式。
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