中国的茶道有何特点
中国的茶道更多是依附于中国传统思想，以儒家思想为核心，那中国的茶道有何特点呢?下面是学习啦小编为你整理的中国的茶道特点，希望对您有用。
中国的茶道特点
茶道之道
茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天认为：“茶道，就是品赏茶的美感之道”;周作人先生则认为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久”;台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素;日本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道是以深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，道是通向彻悟人生之路，茶道是茶至心之路，又是心至茶之路。
我们归纳出的“茶道之道”就是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心’的最高享受。还有以“和、敬、清、寂”为基本精神的日本茶道，则是起源于日本本土，同时有吸收和承唐宋遗风。
茶道之清
清，则无杂。自古以来，喝茶为雅事，饮茶提倡“清”的精神，而与俗人饮茶则违背了茶道之清的精神，从而又引出了品茶即品人的说法。明人屠隆在《考余事》中说：“使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉;有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫大焉。”明人陆树声与徐渭都作有《煎茶七类》之文，二人把“人品”列在首位。陆树声说：“煎茶非漫浪，要须其人与茶品相得。”徐渭也说：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得。”我们再来看宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物„„冲淡闲洁，韵高致静。”
韦应物也道：“性洁不可无，为饮涤烦尘”皆是写茶之性本洁，而饮茶之人必须性清才能相得益彰。饮茶本是雅事，品茶之时却仍想着蝇营狗苟之事，岂不败兴。所以说茶道的精神之一应当是--清
茶道之真
真，乃茶道的起点，并追求于“真”。其中之意包括茶应是真茶、真香、真味;环境最好是真山、真水;挂的字画最好是名人名家的真字迹;用的茶具最好是真竹、真木、真陶瓷，最重要的是饮茶之人要怀有一颗真心，敬客要真情、言语要真诚、心境要真闲。茶事过程中的每个环节都要认真、求真。
中国茶道追求的“真”具有三重含义
一、通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生的目的
二、通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界
三、在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。爱护生命，珍惜生命，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道追求的最高层次。
茶道之净
净，即饮茶环境的“净”和饮茶茶具的“净”，只有这两方面做到了才能真正的做到茶道的境界，才能真正的享受品茗带来的乐趣。
中国茶艺的特点
中国茶艺源远流长，萌芽于唐代，发展于宋代，在明代时有一定的改革，兴盛于清代，自成一统。
中国茶艺既是饮茶艺术，也是艺术性的饮茶，它包含了选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的一系列过程和技艺方法。中国茶艺既是一种生活方式，也是接待宾客的一种礼俗。
中国茶艺包含有对茶叶的品尝评比技法和操作艺术手段的鉴赏以及品茗时对周围环境的领略等过程，体现了形式和精神的有机统一。
一般而言，中国的茶艺程序包括选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境等内容。品茗前先要择，整个过程讲究茶壶与茶杯的雅俗一致。传统上一般的品茶，对环境的要求大多为清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等各种意境。
从地理方位上分有东南西北中五大区域性茶艺表达形式，其中主要以南区(广东、广西、福建和台湾地区)最为突出。
从历史上分有六个时期，即汉唐时期为官品、宋代时期为文品、明清时期为艺品、民国时期为质品、新中国70年代时为杂品、现今则为视品。
从生活方式上分有宫廷、民俗、文士、雅术四种类型。
从传统流派上分一般有九大门派.分别为汉代司马派、隋朝袖饮派、唐代峨眉派、唐代禅派、宋代工夫派、明代征派、清代徽派、民国时期长流派、现代时期的道派。
在我国，被政府相关部门确认为专业茶艺组织的有浙江太极茶道、台湾天福陆羽茶艺、四川峨眉派茶道、陕西林治茶艺、北京老舍茶艺共五家。
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