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我对中国茶道的理解的范文

曾扬分享

  中国茶道博大精深,众人对中国茶道都有各自的理解。下面是学习啦小编精心为你整理的我对中国茶道的理解的范文,一起来看看。

  我对中国茶道的理解的范文篇1

  本人对于“中国茶道”的理解

  中国茶道发展到今天为至,暂无一个统一的说法.呼声较高的是庄晚芳先生提出的“廉、美、和、敬”。他释意为:“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”也有在台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释:“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清,更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。“敬”是万物之本,敬乃尊重他人,对己谨慎。“怡”是欢乐怡悦。“真”是真理之真,真知之真。饮茶的真谛,在于启发智慧与良知,诗人生活的淡泊明志、俭德行事。臻于真、善、美的境界。对于前辈的理解本人不敢妄加评论。

  但本人更加认同 “武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”(称:中国茶道的四谛)。而关于中国茶道四谛的解释也各说纷纭。本人在民间各种版本的基础上加以理解、整合并在这里与大家分享。请各位前辈及高手多多赐教!

  “和”

  和是中,和是度,和是宜,和是当,和是一切恰到好处,无过亦无不及。

  深谙茶道的行家认为:“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成,阴阳协调,保全大和之元气以普利万物才是人间真道。

  “和”有五行调和哲学基础。传惜墨如金的茶圣陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。指出,风炉用铁铸从“金”;放置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。

  对于精于中国风水文化的人来讲,这些可能不难理解。但对于一般的茶文化爱好者相信要费神不少。然而我们从中国儒家对“和”的解释中却能够很好的理解。

  “和”在是中,是度,是宜,是当,和是一切恰到好处,无过亦无不及。儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。其实,儒家对和的诠释,在茶是活动中表现得淋漓尽致:

  在泡茶时,表现为“酸甜苦涩调太和,掌握迟速量适中”的中庸之美。

  在待客是表现为“奉茶为礼尊长者,备茶浓意表浓情”的明礼之伦。

  在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深,赞叹此乃草中英”的谦和之礼。

  在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华,宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

  “静”是中国茶道灵魂能以奠立和实现的凭藉。“虚以养和,静能生悟。”是中国道教中忆堪称经典。

  中国茶道是修身养性,追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神,锻炼人格,超越自我?

  老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”

  庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。”

  老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。

  中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到“天人和一”的“天乐”境界。

  得一静字,便可洞察万物、道铜天地、思如风云,心中常乐,且可成为男儿中之豪情。道家主静,儒家主静,佛教更主静。我们常说:“禅茶一味”。

  在茶道中,静与美常相得益彰。古往今来,无论是羽士还是高僧或儒生,都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静课内敛含藏,静可洞察明激,体道入微。可以说:“欲达茶道通玄境,除却静字无妙法”。

  “怡”是灵魂的跳动,是脉搏,是瞬间的人生顿悟和心境感受,是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。是和悦、愉快之意

  中国茶道是雅俗共赏之道,它体现于平常的日常生活之中,它不讲形式,不拘一格。突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。同时,不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。

  历史上王公贵族讲茶道,他们中在“茶之珍”,意在炫耀权势,夸示富贵,附庸风雅。

  文人学士讲茶道重在“茶之韵”,托物寄怀,激扬文思,交朋结友。

  佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神,参禅悟道,间性成佛。

  道家讲茶道,重在“茶之功”,意在品茗养生,保生尽年,羽化成仙。

  普通老百姓讲茶道,重在“茶之味”,意在去腥除腻,涤烦解渴,享受人生。无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。

  参与中国茶道,可抚琴歌舞,可吟诗作画,可观月赏花,可论经对弈,可独对山水,亦可以翠娥捧瓯,可潜心读《易》,亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”,羽士可“怡情养生”,僧人可“怡然自得”。中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众基础,这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

  “真”是中国茶道的终极追求,是品茶人的心灵宗教。真”是参悟,是透彻,是从容,是圆寂,是宇宙,是八卦……

  真理、真知、至善的境界。在品茶的环境中,大家放下身外的一切事物。可以得到反省的机会。去物欲,不为利害所诱,格物致知,精益求精。换言之,用科学方法,求得一切事物的至诚,饮茶的真谛,在于启发智能与良知。

  在从事茶事时所讲究的“真”,不仅包括茶应是真茶、真香、真味;环境最好是真山真水;挂的字画最好是名家名人的真迹;用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,还包含了对人要真心,敬客要真情,说话要真诚,新静要真闲。茶是活动的每一个环节都要认真,每一个环节都要求真。

  中国茶道追求的“真”由三重含义。

  1、追求道之真,即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟,达到修身养性,品味人生之目的。

  2、追求情之真,即通过品茗述怀,使茶友之间的真情得以发展,达到茶人之间互见真心的境界。

  3、追求性之真,即在品茗过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞自己的心灵,放牧自己的天性,达到“全性葆真”。

  我对中国茶道的理解的范文篇2

  中国茶道的理解

  中国茶道是修身养性,追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神,锻炼人格,超越自我?答案只有一个——静。

  老子说:"至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。"庄子说:"水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。"老子和庄子所启示的"虚静观复法"是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。

  道家的"虚静观复法"在中国的茶道中演化为"茶须静品"的理论实践。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道:"茶之为物,……冲淡闲洁,韵高致静。"徐祯卿《秋夜试茶》诗云:

  静院凉生冷烛花,风吹翠竹月光华。

  闷来无伴倾云液,铜叶闲尝字笋茶。

  梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云:

  白云南风雨枪新,腻绿长鲜谷雨春。

  静试却如湖上雪,对尝兼忆剡中人。

  诗中无一静字,但意境却幽极静笃。

  戴昺的《赏茶》诗:

  自汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶。

  绿阴天气闲庭院,卧听黄蜂报晚衙。

  连黄蜂飞动的声音都清晰可闻,可见虚静至极。"卧听黄蜂报晚衙"真可与王维的"蝉噪林欲静,鸟鸣山更幽"相比美。

  苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道:

  活水还须活火烹,自临钓石汲深清。

  大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶。

  雪乳已翻煎处脚,松风忽作写时声。

  枯肠未易禁散碗,卧听山城长短更。

  生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣,堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。

  中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到"天人和一"的"天乐"境界。

  得一静字,便可洞察万物、道铜天地、思如风云,心中常乐,且可成为男儿中之豪情。道家主静,儒家主静,佛教更主静。我们常说:"禅茶一味"。在茶道中以静为本,以静为美的诗句还很多,唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云:

  千峰待逋客,香茗复丛生。

  采摘知深处,烟霞羡独行。

  幽期山寺远,野饭石泉清

  寂寂燃灯夜,相思一磐声。

  我对中国茶道的理解的范文篇3

  欣赏茶艺得到一种体验和感悟

  我国自古就有“茶禅一味”之说,也是因为品茶要达到吧情感、情绪、心境引向宁静、淡薄、深远,引向对人生、对世界、对宇宙的审美感悟。中国历代文人士大夫之所以喜欢在山水中品茶,就是因为更能体验到庄子的“真我”,禅的“瞬刻永恒”,在大自然与茶艺的融合中,忘怀得失,拜托厉害,从而获得生命的力量和生活的乐趣。

  观形

  观形是茶艺欣赏中一种比较低的境界。在这种情况下,品茶者注意的是茶艺的一些外在的东西,如动作、过程、介绍、环境布置等内容,了解的只是茶文化表面的内容,还没有真正进入茶艺活动之中。

  悟道

  悟道是茶艺活动中一种较高的境界,它需要有一定的修养和悟性。参加茶艺活动者更注重的是茶艺内在的东西,并能从中得到启发,开阔思路,调整心绪,把茶艺过程作为白我修养的一种过程,而全身心地投人,往往能进入忘我的境界,超然物外:在这种情况下,茶艺已完全融人到个人的生活、工作当中,从茶叶、茶艺之中受到启迪,进行理性的思考,逐步进人"天人合一"的境界在这里,饮茶不再作为一种诗情画意中的消遣,而成为一种自我实现的方式。

  茶艺欣赏

  实际上是奖个人的主观感受融入到茶艺表演及品茶的过程中,得到一种体验和感悟。同样一场茶艺活动,不同的人会有不同的认识和看法,这与人们的鉴赏能力、审美能力、对茶文化的了解、选择的角度以及心态等,都有着密切的联系。懂得欣赏,才能获得充分的艺术享受。对茶艺的欣赏因为个人的具体情况不同,会表现出不同的境界可以从3个层次来认识。

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