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茶道精神的核心内涵是什么

曾扬分享

  各个茶人的心中对茶道自有不同的感受,那茶道精神有什么内容呢?下面是学习啦小编精心为你整理的茶道精神的核心,一起来看看。

  茶道精神的核心

  中国古人曾认为茶有十德:以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶除病气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志。唐朝卢仝的《七碗茶歌》也对茶做了非常形象的描述:“一碗喉吻润,二碗破孤闷,三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。”

  中国人视道为体系完整的思想学说,是宇宙、人生的法则、规律,所以,中国人不轻易言道,不像日本茶有茶道,花有花道,香有香道,剑有剑道,链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。

  “清”

  “清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛,不仅求事物外表之清洁,更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中,饮水清见底之纯洁茶汤,方能体味『饮茶』之奥妙。

  “敬”

  敬者万物之本,无敌之道也。敬乃对人尊敬,对己谨慎,朱子说:“主一无适”,即言敬之态度应专诚一意,其显现于形表者为诚恳之仪态,无轻藐虚伪之意,敬与和相辅,勿论宾主,一举一动,均佁有『能敬能和』之心情,不流凡俗,一切烦思杂虑,由之尽涤,茶味所生,宾主之心归于一体。

  “怡”

  据说文解字注“怡者和也、悦也、桨也。”可见“怡”字含意广博。调和之意味,在于形式与方法,悦桨之意味,在于精神与情感,饮茶啜苦咽甘,启发生活情趣,培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争,消弭于形,怡悦的精神,在于不矫饰自负,处身于温和之中,养成谦恭之行为。

  “真”

  真理之真,真知之真,至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界,是存天性,去物欲,不为利害所诱,格物致知,精益求精,换言之,用科学方法,求得一切事物的至诚,饮茶的真谛,在于启发智能与良知,使人人在日常生活中淡泊明志,俭德行事,臻于真、善、美的境界。

  中国茶道的精神

  中国茶道以和、静、怡、真为“四谛”。“和”是中国茶道的核心灵魂,“静”是中国茶道修习的不二法门,“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受,“真”是中国茶道的终极追求。

  坚实的思想核心一一和

  中国茶道中的“和”是由《周易》中“保合大和”的观点演化而来的。“保合大和”指世间一切事物都 是由阴、阳两种要素构成的,阴阳调和、保全大河之元气才是善利万物的人间真道。历代茶人都把“和”作 为一种襟怀、一 境界,在茶艺实践中不断修习、体悟.按照“和”的真谛不断追寻自我、超越自我。

  必经的修习之道一一静

  中国茶道是修身养性、追寻自我之道,而静则是中国茶道修习的必由之径。

  茶人的心虚静至极,所以,能像镜子一样真实地反映出天地万物。道家的“虚静观复法”,是茶人明心 见性、洞察自然、反观自我、体道悟道的无上妙法:中国的茶道正是通过茶事来营造一种平和宁静的氛围 和空灵虚静的心境的。宋徽宗赵佶在 《大观茶论》中说,“茶之为物,……

  冲淡闲适,韵高致静”,这是平和宁 静氛围的最好解释。清朝书画家郑板 桥认为,“不风不雨正晴和,翠竹亭 亭好节柯。最爱晚凉佳客至,一壶新 茗泡松萝”,这是空灵虚静心境的最 好范例。

  从古至今,不论是文人雅士,还 是隐者高僧,莫不将“静”作为品茗 修心的大道。当浓郁的茶香弥散开 来,充盈了身和心,饮茶者的心灵似 乎变得更加空明澄澈,精神也得到净 化和升华,融入了天地中,渐入“天 人合一”的意境。

  愉悦的心灵享受一一怡

  中国茶道的“怡”分为三个境界:

  怡目乐口的直观感受。茶人修习茶道,参与茶事活动,首 先是对美的直观感受。幽美的茶事环境、精美的茶具器皿、醉 人的茶香、甘爽的茶味、悠扬悦耳的音乐,或许还伴有动人的 解说,这一切都会让人的审美器官产生愉悦之感。

  悦心悦意的审美领悟。茶的色、香、味以及茶事活动中 的美妙情境必然会撩动茶人的情感,加深茶人对茶道之美的领 悟,使茶人体验到全身心的舒畅和怡悦。

  怡神悦志的精神升华。怡神‘悦志是中国茶道使人怡悦的最 高层次,也是众多茶人追求的最高境界。怡神悦志是指茶人在 参与茶事活动时,在审美的过程中,通过感知、理解、想象等 多种心理活动品出茶的物外高意,悟出茶道的玄机妙理,从而 使茶人的精神得到了净化和升华。这种升华可表现为“明心见 性”后的畅适,也可表现为“物我两忘”后的“天乐”。

  茶道的终极追求——真

  中国茶道所追求的“真”有四重含义:物之真、情之真、性之真、道之真。

  在以艺示道时,茶最好是真茶、真香、真味,环境最好是真山真水,器皿最好是真竹、真木、真石、真 陶、真瓷,字画最好是名家真迹,插花最好是新采的真花。此乃追求物之真。

  待客要真心实意,通过品茗增加茶友间的真挚情谊,并由此体味到品茶的真趣。此乃追求情之真。 在品茗过程中,真正放松自己的心情,在无我的境界中放飞自己的心灵,释放自己的天性,就可达到 “全性葆真”的境界。此乃追求性之真。

  在茶事活动中,茶人们以淡泊的襟怀、旷达的心胸、超逸的性情和闲适的心态去品味茶的物外高意, 将自己的感情和生命都融入大自然之中,去追求对“道”的真切体悟,使自己的心能契合大道。此乃追求道之真。

  茶文化的社会功能

  当我们文化的各个层次及其核心部分之后,我们就可以明白茶文化与一般的饮食文化有着很大的区别,即它除了满足人们的生理需要之外,更重要的是为了满足人们的心理需求。茶道精神是在茶艺操作过程中体现的,是人们在品茗活动中一种高品位的精神追求。人们走进现代的茶艺馆,并不是为了解渴,也不仅仅是为了保健的需要,更多是的一种文化上满足,是高品位的文化休闲,可以说是一种高档次的文化消费。经营茶艺馆都,当然讲究经济效益,但同时也非常重视茶文化知识的普及和推广,经常举行茶艺表演,开办茶艺知识讲座和培训,积极参与茶文化活动,显示出自觉的文化积极性,这是其他餐饮业所不能比拟的。对在茶艺馆从事茶艺工作的人员,在文化素质上的要求也要比餐厅服务员更高一些,她们除了服务顾客之外,还肩负着普及茶艺知识、推广茶文化的高尚任务,应该具有一种使命感和荣誉感。

  那么,茶文化到底具有哪些社会功能呢?前述的众多有关茶道、茶德的论述,已包括这方面内容,也就是说,那些茶德所要求做到的,就是茶文化的社会功能,就是茶文化对社会的贡献。

  唐代刘贞亮在《茶十德》中曾将饮茶的功德归纳为十项:以茶散闷气,以茶驱腥气,以茶养生气,以茶除疠气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可雅心,以茶可行道。其中“利礼仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是属于茶道范围。因此,除了增进人们健康、促进茶业经济发展、弘扬传统文化之外,还可以将茶文化的社会功能简化归纳为下列三个方面:

  1. 以茶雅心——陶冶个人情操。茶道中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“静”、“俭”、“洁”、“性”等,侧重个人的修身养性,通过茶艺活动来提高个人道德品质和文化修养。

  2. 以茶敬客——协调人际关系。茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“伦”等,侧重于人际关系的调整,要求和诚处世,敬人爱民,化解矛盾,增进团结,有利于社会秩序的稳定。

  3. 以茶行道——净化社会风气。在当今的现实生活中,商品大潮汹涌,物欲膨胀,生活节奏加快,竞争激烈,人心浮躁,心理易于失衡,人际关系趋于紧张。而茶文化是各雅静、健康的文化,它能使人们绷紧的心灵之弦得以松弛,倾斜的心理得以平衡。以“和”为核心的茶道精神,提倡和诚处世,以礼待人,对人多奉献一点爱心,一份理解,建立和睦相处、相互尊重、互相关心的新型人际关系。因此,必然有利于社会风气的净化。


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