茶道精神的核心内涵是什么
各个茶人的心中对茶道自有不同的感受，那茶道精神有什么内容呢？下面是学习啦小编精心为你整理的茶道精神的核心，一起来看看。
茶道精神的核心
中国古人曾认为茶有十德：以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。唐朝卢仝的《七碗茶歌》也对茶做了非常形象的描述：“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
“清”
“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味『饮茶』之奥妙。
“敬”
敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体。
“怡”
据说文解字注“怡者和也、悦也、桨也。”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为。
“真”
真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智能与良知，使人人在日常生活中淡泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。
中国茶道的精神
中国茶道以和、静、怡、真为“四谛”。“和”是中国茶道的核心灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门，“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
坚实的思想核心一一和
中国茶道中的“和”是由《周易》中“保合大和”的观点演化而来的。“保合大和”指世间一切事物都 是由阴、阳两种要素构成的，阴阳调和、保全大河之元气才是善利万物的人间真道。历代茶人都把“和”作 为一种襟怀、一 境界，在茶艺实践中不断修习、体悟.按照“和”的真谛不断追寻自我、超越自我。
必经的修习之道一一静
中国茶道是修身养性、追寻自我之道，而静则是中国茶道修习的必由之径。
茶人的心虚静至极，所以，能像镜子一样真实地反映出天地万物。道家的“虚静观复法”，是茶人明心 见性、洞察自然、反观自我、体道悟道的无上妙法：中国的茶道正是通过茶事来营造一种平和宁静的氛围 和空灵虚静的心境的。宋徽宗赵佶在 《大观茶论》中说，“茶之为物，……
冲淡闲适，韵高致静”，这是平和宁 静氛围的最好解释。清朝书画家郑板 桥认为，“不风不雨正晴和，翠竹亭 亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新 茗泡松萝”，这是空灵虚静心境的最 好范例。
从古至今，不论是文人雅士，还 是隐者高僧，莫不将“静”作为品茗 修心的大道。当浓郁的茶香弥散开 来，充盈了身和心，饮茶者的心灵似 乎变得更加空明澄澈，精神也得到净 化和升华，融入了天地中，渐入“天 人合一”的意境。
愉悦的心灵享受一一怡
中国茶道的“怡”分为三个境界：
怡目乐口的直观感受。茶人修习茶道，参与茶事活动，首 先是对美的直观感受。幽美的茶事环境、精美的茶具器皿、醉 人的茶香、甘爽的茶味、悠扬悦耳的音乐，或许还伴有动人的 解说，这一切都会让人的审美器官产生愉悦之感。
悦心悦意的审美领悟。茶的色、香、味以及茶事活动中 的美妙情境必然会撩动茶人的情感，加深茶人对茶道之美的领 悟，使茶人体验到全身心的舒畅和怡悦。
怡神悦志的精神升华。怡神‘悦志是中国茶道使人怡悦的最 高层次，也是众多茶人追求的最高境界。怡神悦志是指茶人在 参与茶事活动时，在审美的过程中，通过感知、理解、想象等 多种心理活动品出茶的物外高意，悟出茶道的玄机妙理，从而 使茶人的精神得到了净化和升华。这种升华可表现为“明心见 性”后的畅适，也可表现为“物我两忘”后的“天乐”。
茶道的终极追求——真
中国茶道所追求的“真”有四重含义：物之真、情之真、性之真、道之真。
在以艺示道时，茶最好是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，器皿最好是真竹、真木、真石、真 陶、真瓷，字画最好是名家真迹，插花最好是新采的真花。此乃追求物之真。
待客要真心实意，通过品茗增加茶友间的真挚情谊，并由此体味到品茶的真趣。此乃追求情之真。 在品茗过程中，真正放松自己的心情，在无我的境界中放飞自己的心灵，释放自己的天性，就可达到 “全性葆真”的境界。此乃追求性之真。
在茶事活动中，茶人们以淡泊的襟怀、旷达的心胸、超逸的性情和闲适的心态去品味茶的物外高意， 将自己的感情和生命都融入大自然之中，去追求对“道”的真切体悟，使自己的心能契合大道。此乃追求道之真。
茶文化的社会功能
当我们文化的各个层次及其核心部分之后，我们就可以明白茶文化与一般的饮食文化有着很大的区别，即它除了满足人们的生理需要之外，更重要的是为了满足人们的心理需求。茶道精神是在茶艺操作过程中体现的，是人们在品茗活动中一种高品位的精神追求。人们走进现代的茶艺馆，并不是为了解渴，也不仅仅是为了保健的需要，更多是的一种文化上满足，是高品位的文化休闲，可以说是一种高档次的文化消费。经营茶艺馆都，当然讲究经济效益，但同时也非常重视茶文化知识的普及和推广，经常举行茶艺表演，开办茶艺知识讲座和培训，积极参与茶文化活动，显示出自觉的文化积极性，这是其他餐饮业所不能比拟的。对在茶艺馆从事茶艺工作的人员，在文化素质上的要求也要比餐厅服务员更高一些，她们除了服务顾客之外，还肩负着普及茶艺知识、推广茶文化的高尚任务，应该具有一种使命感和荣誉感。
那么，茶文化到底具有哪些社会功能呢?前述的众多有关茶道、茶德的论述，已包括这方面内容，也就是说，那些茶德所要求做到的，就是茶文化的社会功能，就是茶文化对社会的贡献。
唐代刘贞亮在《茶十德》中曾将饮茶的功德归纳为十项：以茶散闷气，以茶驱腥气，以茶养生气，以茶除疠气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可雅心，以茶可行道。其中“利礼仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是属于茶道范围。因此，除了增进人们健康、促进茶业经济发展、弘扬传统文化之外，还可以将茶文化的社会功能简化归纳为下列三个方面：
1. 以茶雅心——陶冶个人情操。茶道中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“静”、“俭”、“洁”、“性”等，侧重个人的修身养性，通过茶艺活动来提高个人道德品质和文化修养。
2. 以茶敬客——协调人际关系。茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“伦”等，侧重于人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，增进团结，有利于社会秩序的稳定。
3. 以茶行道——净化社会风气。在当今的现实生活中，商品大潮汹涌，物欲膨胀，生活节奏加快，竞争激烈，人心浮躁，心理易于失衡，人际关系趋于紧张。而茶文化是各雅静、健康的文化，它能使人们绷紧的心灵之弦得以松弛，倾斜的心理得以平衡。以“和”为核心的茶道精神，提倡和诚处世，以礼待人，对人多奉献一点爱心，一份理解，建立和睦相处、相互尊重、互相关心的新型人际关系。因此，必然有利于社会风气的净化。
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